Gründe, warum fried­liche Lösungen für den ara­bisch-israe­li­schen Kon­flikt immer scheitern

Wir müssen Jared Kushners Versuch, eine fried­liche Lösung für den ara­bisch-israe­li­schen Kon­flikt zu finden, begrüßen. Die wenig über­ra­schende Ablehnung des Frie­dens­an­gebots durch die Paläs­ti­nenser erfordert jedoch eine gewisse Auf­merk­samkeit, ins­be­sondere für die wahren Ursachen für das ewige Scheitern eines dau­er­haften Friedens.
(von Dr. Tawfik Hamid)
Wenn man sie nicht ver­steht, wird jeder Versuch, diesen Kon­flikt zu lösen, jeder Versuch, einen echten Frieden im Nahen Osten zu schaffen, immer scheitern.
Als Insider mit einem Hin­ter­grund sowohl als Muslim als auch als Araber erlauben Sie mir bitte, Ihnen einen Ein­blick in das Problem zu geben.
1. Im ara­bisch-israe­li­schen Kon­flikt geht es nicht um Grenzen. Es geht um die Existenz des Staates Israel.
1947 gab der Tei­lungsplan der Ver­einten Nationen — Reso­lution 181 — den Paläs­ti­nensern und Arabern die Kon­trolle über den größten Teil des Hei­ligen Landes. Die Ablehnung des Plans durch die ara­bi­schen Nationen und ihre Kriegs­er­klärung gegen Israel statt ihrer Zustimmung zum Frieden war der erste klare Hinweis darauf, dass es der Wunsch der Araber war, nicht einen Staat für das paläs­ti­nen­sische Volk zu schaffen, sondern von Anfang an, Israel von der Land­karte zu eli­mi­nieren. Diese zer­stö­re­rische Absicht wird in der Hamas-Charta fest­ge­halten, die ganz unver­blümt die Aus­lö­schung des Staates Israel fordert. Diese Absicht steht auch im Ein­klang mit den stän­digen Bitten der ira­ni­schen Führer, Israel zu ver­nichten. Eine Aus­wertung der rele­vanten Social Media-Kom­mentare in der ara­bi­schen Welt zeigt den echten Wunsch vieler — wenn nicht der meisten — der ara­bi­schen Bevöl­kerung, die Zer­störung Israels und die Tötung nicht nur aller israe­li­schen Juden, sondern aller Juden über­haupt zu sehen:
Erzählt von ‘Abdullah bin ‘Umar:
Ich hörte, wie der Gesandte Allahs, Mohammed, sagte: “Die Juden werden mit euch kämpfen, und ihr werdet über sie siegen, so dass ein Stein sagen wird: “O Muslim! Hinter mir ist ein Jude, töte ihn! ” — Sahih al-Bukhari, Band 4, Buch 56, Nummer 791
2. Die Ursache des Pro­blems ist NICHT das Land
Nach dem Zusam­men­bruch des Osma­ni­schen Reiches wurden mehrere ara­bische Nationen durch Ermäch­tigung gegründet. Die ara­bische Welt akzep­tierte dies ohne Pro­bleme, da es sich um mus­li­mische Mehr­heits­länder han­delte. Die Ablehnung des Staates Israel stand im Zusam­menhang mit der Tat­sache, dass es sich eher um ein jüdi­sches als um ein mus­li­mi­sches Land handelt. Tat­sächlich habe ich mehrmals ara­bische Muslime gefragt (ein­schließlich der Erwähnung dieses Punktes auf Al-Jazeera) [Siehe: 40:44 — 41:04], ob sie Israel wei­terhin bekämpfen würden, wenn die gesamte Bevöl­kerung zum Islam kon­ver­tieren würde. Die Antwort ist ein ein­stim­miges “NEIN”. Meine Antwort darauf lautet immer: “Dann hat das Problem nichts mit dem Land zu tun, wie viele behaupten, sondern mit dem Judentum des Staates Israel”.
3. Wahn­haftes Denken
Wahn­vor­stel­lungen werden defi­niert als feste Über­zeu­gungen, die der Rea­lität wider­sprechen. Diese Denk­weise bei vielen in der ara­bi­schen Welt behindert jede fried­liche Lösung des ara­bisch-israe­li­schen Kon­flikts. Zum Bei­spiel glauben viele in der ara­bi­schen Welt fest daran, dass die Juden die Ursache für den wirt­schaft­lichen Zusam­men­bruch der Nationen sind. Diese Idee wird durch die Tat­sache widerlegt, dass, als die jüdische Gemein­schaft vor der Revo­lution von 1952 ein lebens­fä­higer Bestandteil Ägyptens war, die ägyp­tische Wirt­schaft in einem weitaus bes­seren Zustand war als nach der Ver­treibung der Juden durch Prä­sident Nasser. Jeder ver­nünftige Mensch kann sehen, dass, wenn die Juden die Ursache für den wirt­schaft­lichen Zusam­men­bruch der Nationen waren, sich die Wirt­schaft Ägyptens deutlich hätte ver­bessern müssen, nachdem sie aus dem Land geworfen wurden. Wahn­sinnige Men­schen sehen (und wollen) keine solche Logik.
4. Unfä­higkeit des ara­bi­schen Ver­standes, seine Mis­se­taten einzugestehen.
Viele in der ara­bi­schen Welt glauben fälsch­li­cher­weise, dass Israel alle Araber ver­trieben hat. Tat­sächlich gibt es fast zwei Mil­lionen israe­lische Araber, die als Bürger in Israel leben und 20% der Bevöl­kerung aus­machen. Viele in der ara­bi­schen Welt neigen dazu, zu igno­rieren, dass es die Araber waren, die die Juden — auf demü­ti­gende Weise — aus Ländern wie Ägypten, Irak und Algerien ver­trieben haben. Das Ver­säumnis der Araber, ihre eigenen Fehler und Ver­brechen gegen ihre jüdi­schen Gemein­schaften ein­zu­ge­stehen, stellt ein wei­teres Hin­dernis für eine fried­liche Lösung des Pro­blems dar.
5. Ver­schwö­rungs­theorien
Eine Analyse der ara­bi­schen und mus­li­mi­schen Medien und die ehr­liche Aus­wertung von Kom­men­taren auf Social Media in der ara­bi­schen und mus­li­mi­schen Welt zeigen, dass die ara­bische Straße dazu neigt zu glauben, dass jedes Problem, das in der ara­bi­schen Welt auf­tritt, eine “israe­lische Ver­schwörung” sein muss, oder zumindest “Es kann nicht die Schuld der Araber sein!” Zum Bei­spiel, als Haie 2010 mehrere Tou­risten an der ägyp­ti­schen Küste des Roten Meeres angriffen, warfen viele Araber, dar­unter auch Beamte, Israel zunächst vor, den Angriff geplant zu haben. Kurz darauf hielt Saudi-Arabien einen Geier wegen “Anklage” wegen Spionage für Israel fest. Als Ratten beschuldigt wurden, von Israelis aus­ge­bildet worden zu sein, Araber aus der Alt­stadt von Jeru­salem zu ver­treiben, kom­men­tiere der preis­ge­krönte Jour­nalist Khaled Abu Toameh trocken: “Es ist nicht klar, wie diesen Ratten bei­gebracht wurde, sich von Juden fern­zu­halten, die zufällig auch in der Alt­stadt leben”.
Solch schreck­liche Selbst­täu­schung, die aus einem Gefühl der Über­le­genheit (oder Unzu­läng­lichkeit) und der Ver­la­gerung der Schuld für alle Pro­bleme in der ara­bi­schen Welt auf Israel resul­tiert, anstatt das eigene Fehl­ver­halten ein­zu­ge­stehen, hat in der ara­bi­schen Welt patho­lo­gische und selbst­zer­stö­re­rische Stufen erreicht.
6. Psy­cho­lo­gische Projektion
Psy­cho­lo­gische Pro­jektion ist ein men­taler Mecha­nismus, in dem sich Men­schen gegen unbe­wusste Impulse wehren, die sie für unschmei­chelhaft oder ver­boten halten, indem sie deren Existenz in sich selbst leugnen und sie anderen zuschreiben. Zum Bei­spiel, eine Person, die Wünsche hat, die sie nicht zugeben will, wird andere Men­schen beschul­digen, sie zu haben, wie Gier, Fana­tismus oder sexuelle Triebe, die sie erschrecken könnten — als eine Mög­lichkeit, die Schuld zu verlagern.
Auf diese Weise zeigen viele in der ara­bi­schen Welt trotz der klaren Dis­kri­mi­nierung nicht-mus­li­mi­scher Min­der­heiten in den meisten Ländern der ara­bi­schen und mus­li­mi­schen Welt (z.B. Ver­wei­gerung der Gleich­be­rech­tigung im Kir­chenbau) aus­schließlich mit dem Finger auf Israel, wenn sie von Dis­kri­mi­nierung sprechen.
Es wäre schwer, in diesem Zusam­menhang nicht zu erwähnen, dass der einzige Ort, an dem ich in Israel Dis­kri­mi­nierung vor­ge­funden habe, von Mus­limen in der Al-Aqsa-Moschee ausging, wo Nicht-Muslime nicht ein­treten dürfen. (Leider, weil Nicht-Muslime als unrein ange­sehen werden). Im Gegensatz dazu durfte ich — mit meinem mus­li­mi­schen Hin­ter­grund — die West­mauer und die Gra­bes­kirche in Jeru­salem ohne jeden Einwand der israe­li­schen Behörden besuchen.
7. Bei­spiel­loses Ausmaß an Antisemitismus
Nichts ver­an­schau­licht das Ausmaß des Anti­se­mi­tismus in der mus­li­mi­schen Welt besser als die Aussage von Soad Saleh, als sie recht­fer­tigte, dass Muslime jüdische Frauen ver­ge­wal­tigen, um sie zu demü­tigen. Soad Saleh ist eine bekannte Gelehrte an der Al-Azhar Uni­ver­sität, der renom­mier­testen isla­mi­schen Uni­ver­sität der Welt. Sie wird von vielen auf der ara­bi­schen Straße tat­sächlich als “gemäßigt” angesehen!
Kein ein­ziger bekannter isla­mi­scher Gelehrter hat sich gegen ihre bösen Ansichten gewehrt. Sie bleibt in ihrer Position an der Al-Azhar-Uni­ver­sität und wurde über­haupt nicht bestraft.
Solche bar­ba­ri­schen Ansichten sind nicht auf Men­schen wie Soad Saleh beschränkt. Leider zeigt die sorg­fältige Aus­wertung von Social-Media-Kom­men­taren zu Fragen im Zusam­menhang mit dem ara­bisch-israe­li­schen Kon­flikt zwei­fellos, dass diese Über­zeu­gungen in der ara­bi­schen Welt weit ver­breitet sind.
Es wäre äußerst schwierig — viel­leicht unmöglich -, eine fried­liche Lösung für den ara­bisch-israe­li­schen Kon­flikt zu finden, ohne zuerst diesen reue­losen Anti­se­mi­tismus in der ara­bi­schen und mus­li­mi­schen Welt anzugehen.
8. Feh­lender Pragmatismus
Ein wei­terer Faktor, der eine fried­liche Lösung des ara­bisch-israe­li­schen Kon­flikts ver­hindert, ist der all­ge­meine Mangel an Prag­ma­tismus in der ara­bi­schen Welt. Trotz der vielen wirt­schaft­lichen Vor­teile, die Ägypten durch den Frie­dens­vertrag mit Israel erlangt hat (wie die Rückkehr der Sinai-Halb­insel und der erneute Zugang zum Suez­kanal, die beide ein Segen für Handel und Tou­rismus waren), lehnen viele Ägypter und die Araber anderer Nationen den fried­lichen Weg von Prä­sident Anwar Sadat immer noch ab. Der ara­bische Wider­stand gegen den Frieden mit dem jüdi­schen Volk, trotz der wirt­schaft­lichen Vor­teile, die sich aus den Abkommen von Camp David ergaben, wurde deutlich, als Zehn­tau­sende von Ägyptern die israe­lische Bot­schaft in Kairo angriffen und in Brand steckten.
Eine solche unprag­ma­tische Her­an­ge­hens­weise an das Problem wird immer ein Hin­dernis sein, den Kon­flikt aus­schliesslich durch wirt­schaft­liche Anreize zu lösen.
9. Ideo­lo­gische Faktoren
Der starke ideo­lo­gische Glaube vieler Muslime, dass sie vor dem Ende der Welt die Juden bekämpfen und alle töten MÜSSEN, ist ein wei­teres großes Hin­dernis für die Errei­chung eines echten Friedens im Nahen Osten. Es ist wichtig zu beachten, dass ein solcher Glaube haupt­sächlich auf einem Hadith des Pro­pheten Mohamed und nicht auf dem Koran selbst basiert.
10. Man­gelndes refor­miertes Ver­ständnis des Islam
Tra­di­tio­nelle Inter­pre­ta­tionen des Islam neigen dazu, die Verse, die positiv von Juden sprechen, auf die Ver­gan­genheit zu beschränken und im Gegenteil die­je­nigen Verse zu ver­all­ge­meinern, die den Juden in bestimmten Situa­tionen kri­tisch gegenüberstanden.

Quelle: gatestoneinstitute.org