🐜 📜 Gefälschte Geschichte: Das Handelssystem von Tartaria und die unterirdischen „Ameisenmenschen“

Vor Kurzem habe ich ein Interview mit Beverli Rhodes geführt; sie war früher im Nachrichtendienst tätig und erlitt bei den Bombenanschlägen auf die Londoner Verkehrsmittel am 7. Juli 2005 schwere Verletzungen. von Guy Anderson

Als „Remote Viewer“ (jemand, der Fernwahrnehmung praktiziert) hat sie sich intensiv mit dem Thema Tartaria befasst und ein Handelssystem ohne Geld beschrieben, in dem sich der Wert durch Edelmetalle, Edelsteine, handwerkliches Können, körperliche Leistungsfähigkeit und den direkten Austausch zwischen Gemeinschaften definierte.

Dies ist eine Vorstellung, die ich selbst schon lange hege, und es war interessant, ihre Ausführungen dazu zu hören.

Laut Beverli kamen Gold, Silber und Edelsteine zum Einsatz, wenngleich diese nicht nach dem Prinzip der uns heute bekannten Münzen und Geldscheine funktionierten.

Reichtum schien viel stärker an Güter geknüpft zu sein, die man physisch in den Händen halten, selbst herstellen oder tauschen konnte, anstatt an Zahlenwerte, die von Banken und Finanzinstituten kontrolliert werden.

Dies veranlasste mich dazu, gezielt nach älteren Quellen zu Tartaria zu suchen; dabei stieß ich auf mehrere Berichte, die Details enthielten, welche erstaunlich gut mit ihren Schilderungen übereinstimmten.

Ein Bericht aus dem 17. Jahrhundert schildert, wie Warenüberschüsse zu großen Märkten gebracht wurden; dort tauschten die Menschen sie direkt gegen Perlen, Diamanten, Edelsteine sowie Gold und Silber ein. ( Gefälschte Geschichte: Projekt Pegasus, der Vatikan und der Chronovisor)

Eine weitere Beschreibung aus dem 18. Jahrhundert erwähnt Gebiete, in denen die Bewohner Berichten zufolge weder Gold noch Silber oder Münzen verwendeten, sondern stattdessen Vieh und andere Güter gegen die benötigten Dinge tauschten.

In anderen Regionen wiederum scheint Metallgeld gebräuchlich gewesen zu sein; dies deutet darauf hin, dass der Handel in diesem riesigen Gebiet unterschiedlich organisiert war, anstatt überall einem starren Einheitssystem zu folgen.

Beverli beschrieb zudem, wie Riesen an diesem Wirtschaftssystem teilhatten – und zwar mit etwas, das weit wertvoller war als alles, was man in einem Geldbeutel bei sich trug.

Ihre Körperkraft ließ sich gegen Bauleistungen eintauschen: Sie bewegten gewaltige Steinblöcke und erledigten Arbeiten, die für gewöhnliche Menschen ohne Maschinen schlicht nicht zu bewältigen gewesen wären.

Lebten in einer Gemeinschaft Menschen von außergewöhnlicher Größe und Kraft, so konnte allein ihre Arbeitskraft in einer Gesellschaft, die auf unmittelbarer Eigenleistung basierte, einen enormen Wert darstellen.

Dies lässt sich unmittelbar mit den gewaltigen Steinbauten in Verbindung bringen, die über die ganze Welt verstreut sind, sowie mit den alten Überlieferungen, die Riesen mit deren Errichtung in Verbindung bringen.

Die Bezeichnung „kyklopisches Mauerwerk“ entstand aus der Vorstellung, dass riesenhafte Wesen Steinblöcke bewegt hätten, deren Gewicht die Kräfte gewöhnlicher Menschen bei Weitem überstieg.

Auch in Großbritannien und Europa gibt es unzählige Geschichten, die Riesen mit uralten Monumenten, gewaltigen Steinen, Erdwällen und Bauwerken verknüpfen, deren Erbauer längst verschwunden waren, bevor spätere Generationen eintrafen. Die Riesinnen, denen Beverli während ihrer Fernwahrnehmung (Remote Viewing) begegnete, spielten jedoch eine ganz andere Rolle.

Sie webten Teppiche von außergewöhnlicher Schönheit – unvergleichlich mit allem, was sie je zuvor gesehen hatte –, und ihre Erzeugnisse waren Teil eines umfassenderen Handelssystems.

Was sie mir als Nächstes berichtete, verlagerte das Geschehen unter die Erde, wo ein reger Handel mit dem „Ameisenvolk“ stattfand. Diese unterirdischen Bewohner tauschten offenbar Ressourcen mit tartarischen Gemeinschaften aus; der Austausch erfolgte über feste Zugänge, die über einen längeren Zeitraum hinweg zugänglich blieben.

Schließlich wurden diese Zugänge verschlossen, wodurch der Kontakt zwischen den an der Oberfläche lebenden Menschen und den Bewohnern der unterirdischen Netzwerke abriss.

Das Motiv der „Ameisenmenschen“ ist keineswegs auf Beverlis Schilderungen beschränkt; Überlieferungen von unterirdischen Gemeinschaften finden sich in verschiedenen Teilen der Welt.

Erzählungen der Hopi berichten davon, wie diese Wesen Menschen während Zeiten der Zerstörung unter der Erde Zuflucht gewährten und ihnen beim Überleben halfen, bis die Bedingungen an der Oberfläche wieder sicher waren.

Andere Traditionen bringen unterirdische Völker mit Metallen, Edelsteinen, verborgenen Kammern und Ressourcen in Verbindung, die für oberirdische Gemeinschaften nicht ohne Weiteres zugänglich waren.

Auch wenn sich keine Belege für einen direkten Handel der Tartaren mit den Ameisenmenschen finden lassen, zeigt sich doch, dass die Vorstellung organisierter unterirdischer Populationen weit älter ist als die moderne alternative Forschung.

Die wiederkehrende Verknüpfung von Untergrundbewohnern, wertvollen Bodenschätzen und dem Überleben während Katastrophen passt zudem hervorragend zu dem von Beverli beschriebenen Handelsnetzwerk.

Sollten diese unterirdischen Gemeinschaften über Ressourcen verfügt haben, die an der Oberfläche nicht erhältlich waren, hätte ein regelmäßiger Austausch zwischen den beiden Welten durchaus Sinn ergeben.

Dann kommen wir zum Schicksal der Riesen, und hier nimmt ihre Schilderung eine weitaus düstere Wendung. Sie geht davon aus, dass während der Zerstörung Tartariens eine enorme Anzahl von ihnen getötet wurde; Überlebende wurden in den Untergrund gedrängt und verschwanden anschließend über bereits existierende Netzwerke unter der Erdoberfläche.

Sollten diese Wege schon zuvor tartarische Gemeinschaften mit unterirdischen Populationen verbunden haben, so könnten sie später als Fluchtrouten gedient haben, als ein Verbleib an der Oberfläche nicht mehr möglich war.

Diese Möglichkeit verleiht alten Erzählungen über Riesen, die im Inneren von Bergen leben, eine völlig neue Bedeutung. Was späteren Generationen als bloße Folklore galt, könnte in Wahrheit verzerrte Erinnerungen an Bevölkerungsgruppen bewahrt haben, die in den Untergrund verschwanden, nachdem sie die Zivilisation, der sie einst angehörten, verloren hatten.

Sobald die Zugänge versiegelt waren und die überlebenden Gruppen von der Oberfläche abgeschnitten wurden, blieb kaum mehr etwas übrig als Geschichten, die von Menschen weitererzählt wurden, denen der Ursprung dieser Erzählungen längst nicht mehr bewusst war.

Das von Beverli beschriebene Handelssystem unterscheidet sich grundlegend von dem Wirtschaftssystem, das der Welt später aufgezwungen wurde. Körperliche Kraft konnte gegen Arbeitsleistung getauscht werden, Webwaren gegen andere Güter; Edelmetalle dienten als Wertspeicher, und Bodenschätze konnten zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen zirkulieren, ohne dass Banken als Vermittler zwischen den Beteiligten stehen mussten.

Der Wert eines Menschen bemass sich offenbar vor allem an seinem tatsächlichen Beitrag, nicht an angehäuften Schulden oder Zahlenwerten in einem fremden Finanzsystem.

Ältere Berichte über Tartarien zeugen bereits von Tauschhandel, Viehhandel, riesigen Handelsmessen, Edelsteinen, Gold, Silber und wohlhabenden Zentren, die Waren über gewaltige Entfernungen hinweg bewegten.

Beverlis Schilderungen aus der Fernwahrnehmung ergänzen dieses Bild um Riesen, die ihre Arbeitskraft anboten, Frauen, die aussergewöhnliche Textilien fertigten, und „Ameisenmenschen“, die über Zugänge zwischen der Oberfläche und einer Unterwelt Ressourcen austauschten.

Zusammengenommen deutet dies darauf hin, dass der Handel in Tartarien weitaus komplexer, direkter und viel weniger von Geld abhängig war als alles, was wir heute kennen.

Der vielleicht grösste Verlust war nicht einfach die Zerstörung von Gebäuden, Städten und Technologien, sondern der Verlust der Beziehungen, die zwischen völlig unterschiedlichen Gemeinschaften bestanden hatten.

Als die Riesen getötet oder in den Untergrund vertrieben, die Zugänge versiegelt und die Handelsrouten aufgegeben wurden, verschwand ein ganzes Netzwerk aus dem Alltag.

Was bleibt, sind womöglich nur Fragmente – bewahrt in alten Berichten, Überlieferungen, der Architektur und in Erinnerungen, die eigentlich nie unversehrt hätten überdauern sollen

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